再来灌灌水。《莎乐美》乃在下最最喜欢的歌剧之一，恰逢节日换机，用新家什再听一遍，冲
动！光就音响性而言，觉得亦值得介绍给在此的发烧同好。《莎乐美》讲些什么？源出何人？有
那些影音版本值得推荐？且看下文。

恐怖的故事

这部歌剧的故事说来让人毛骨悚然。美丽的公主莎乐美有着不可告人的家事。她的母亲希罗德是
耶稣时代犹太地区的王后，但这个女人和自己小叔希律偷情，进而发展到阴谋篡位。希律登上犹
太国王的宝座后，希罗德带着自己的女儿莎乐美嫁入小叔子家中。但贪婪好色的希律并没有因为
获得王位而心满意足，他依旧过着纸醉金迷的生活。从莎乐美的叹惜声中，我们知道希律又想染
指自己的侄女。
故事发生在一个月光皎洁的夜晚，希律王照旧与文武群臣醉酒狂欢。莎乐美厌倦了那种嘈杂的场
合，偷偷溜出大厅，来到屋外的古井前。侍卫长纳拉博特暗恋着莎乐美，但莎乐美却无动于衷。
突然，古井里传来囚犯约翰的声音，他庄严的宣告耶稣基督的降临。吸引莎乐美的并不是耶稣基
督，而是约翰的嗓音。她对这个神秘先知者的事情早有所闻，他宣告的真理令政治、宗教的领袖
们无不战栗。她用美色利用侍卫长纳拉博特将约翰提出监牢。
约翰出现了，依旧高声指责希律王和希罗德的荒淫无耻。莎乐美听得如痴如醉，进而想要亲近约
翰。约翰坚决地拒绝了莎乐美，并称她是淫乱的女儿。莎乐美根本理会约翰的羞辱，依旧缠着
他，要和他接吻。侍卫长无法忍受这种情景，在莎乐美和约翰间自杀身亡。然而，莎乐美却视而
不见，她越过尸体，扑向约翰。约翰却用严肃的声调斥责了莎乐美，又回到了古井里。
希律由于约翰和耶稣基督的出现而心神不宁，他急急忙忙地跑出来找莎乐美，以求得到安慰，母
亲希罗德则妒火中烧。当希律情急之下起誓：“无论你要什么，我都答应”的时候，莎乐美却一
反常态地活跃起来，并跳起了著名的“七层面纱舞”。舞蹈结束后，莎乐美向希律索要约翰的头
颅。希律瞠目结舌，费尽口舌，想让莎乐美换一件礼物，但莎乐美不依。无奈，希律只能命人到
古井中砍下约翰的头，并把它盛在一个美丽的银盘中，献给莎乐美。
心满意足的莎乐美捧起约翰的人头，反复地诉说自己的爱情。在场的人全都看得心惊肉跳。当她
高喊着，同约翰的人头激情深吻的时候，忍无可忍的希律命令士兵将莎乐美杀死于盾牌之下。

恐怖的戏剧
《莎乐美》其实是一个半杜撰的故事。称之为“半杜撰”也就是意味着“半真实”。犹太历史上
的确存在一个名为“施洗约翰”的人。《圣经》中，他被称为耶稣基督的先锋。约翰的头被砍下
来，的确是因为希律王取悦情妇的女儿。这些就是“真实”的部分。那么，“杜撰”的部分呢？
可以讲， “莎乐美”这个名字就是空穴来风，更不必去说什么侍卫长或宴会上的争吵了。
胆敢把历史故事改编得如此恐怖，尤其是敢于把《圣经》中的故事如此添油加醋的作家屈指可
数。英国文学家王尔德是难得的一位。说到王尔德，实在令我辈羞惭。这位获得肖伯纳盛赞的作
家创作过大量作品，在下所熟知的就有剧本《莎乐美》、小说《道林·格雷的画像》和童话《快
乐王子》。
王尔德笔下的莎乐美具有独特的魅力，这个人物绝对不同于其他一些神话故事中的角色。人们不
能非常简单地把她定义成“好人”或者“坏人”，她厌恶丑恶的事物，包括她的母亲、继父……
她热爱美好的具有神秘色彩的事物，比如“施洗约翰”……只不过，她的那种极度的，带点疯狂
的求美心态，最终爆发出死亡的火焰。某种程度上，王尔德把自己比作了莎乐美。而莎乐美其实
代表了一个绝对的，唯美主义的艺术家个性。剧中的她有相当高的品味，从不屈服于外界环境对
她施加的压力。约翰则代表了一件美妙的艺术品，或者是艺术美的一种境界。虽然，他有许多台
词，但是从其他人，包括莎乐美的对话中，我们知道，没有人听明白他在说什么，他太深刻，所
以，施洗约翰并不代表一个凡人俗物，而是超凡脱俗的一种概念而已。莎乐美同约翰对话的段落
就是全剧的第一次高潮。这是一个唯美主义者同美的决斗。她努力去占有美、去触摸美，但被高
傲的美一次次拒绝了。
眼看着对美的执着遭到失败，王尔德展示了一个唯美主义者最可怕的心态。“既然我得不到，那
么就毁了你。”莎乐美代表了王尔德内心对美的态度。所以经过一番忙碌和舞蹈，戏剧达到了最
后的高潮，约翰死了，美的事物被毁灭了，莎乐美在毁灭中获得了自己追求的美。
至于，王尔德为什么让莎乐美死在士兵的刀下，我想，恐怕是他自己隐约地预感到，这种可怕的
执着必然导致悲剧结局。

音乐中的《莎乐美》
歌剧《莎乐美》同王尔德的戏剧没有多少差别，至多不过添加了两句台词。其实，理查·施特劳
斯最先看到的是一个改编脚本，结果，他非常不满意，干脆直接把原剧的德译本当作脚本处理。
经过两年时间的琢磨，这部伟大的歌剧终于诞生了。
理查·施特劳斯的歌剧创作曾受到瓦格纳的影响，他把自己的《莎乐美》称为“Drama”就是一
种暗示。在作品里，他用简短的音乐来代表每个人物、每个事件。并且用高超的创作手段把它们
揉和在一起，即使只听音乐，也能借此了解戏剧的发展。他刻划施洗约翰，音乐威严、肃穆、神
圣、无情；而莎乐美的音乐则时而纯洁（开幕时在月光下的场景）、时而诱人（诱惑侍卫长打开
牢门）、时而冲动（同约翰对话）、时而狂喜（获得头颅的唱段）。这些活生生的音乐，描绘了
令人物栩栩如生，让听众情不自禁地融入到莎乐美的喜怒哀乐之中。
全剧音乐总长一百分钟左右，可谓酣畅淋漓，笔者愚见，可与瓦格纳的《特里斯坦与伊索尔德》
相提并论。由于脚本基础精良，写成的歌剧毫无传统作品的松散、拖沓的感觉，其最精彩的段落
集中在“莎乐美引诱侍卫长放出约翰－约翰拒绝莎乐美的诱惑”、“犹太人争论关于上帝与耶稣
基督”、“莎乐美跳七层面纱舞－坚持要求希律给她约翰的头”以及“莎乐美捧着盛着头颅的银
盘子”这些场景。选择《莎乐美》的影音版本，高下之分也就体现于此。

优秀的影音版本
《莎乐美》和《埃莱科特拉》是理查·施特劳斯最杰出的独幕歌剧作品，它们的音像制品也非常
丰富。
《莎乐美》一剧有着强烈的视觉之美，录像制品方面，市面上见得最多的就是DG出版的电影版
（072 109－6）。由斯特拉塔斯主演，指挥是卡尔·伯姆。这个版本由于占据了大量市场份
额，在一段时间里，几乎是唯一能买到的版本。总体看来，这个版本有许多可取之处，演员的表
演十分投入，甚至连希律王和希罗德这样的配角也有神来之笔。而莎乐美同约翰的交锋一幕则堪
称绝演，令人过目不忘。然而，这个版本的瑕疵在于那段令所有女高音望而生畏的“七层面纱
舞”。要在摄像机的监视下摆出有性感之美的动作实在是一门专业技能，那些女高音歌声虽美，
但舞蹈功底差强人意，多余的脂肪又影响了优美的身段。就这一点而言，DG版中的“莎乐美”
斯特拉塔斯无疑地输给了Decca版中的玛尔菲塔诺。
玛尔菲塔诺的名字对大多数观众都比较陌生，但她却分别在Decca和Teldec录制了两个《莎乐
美》的录像版（074 105－6和9031－73827－6）。这个女高音声音穿透力极强，而且具有极其
出色的舞蹈表演能力， “七层面纱舞”在她的身上似乎才恢复了应有的魅力。以欣赏角度而
言，我建议大家选择这个版本。
接下来谈谈CD版本。挑选只能听不能看的《莎乐美》，标准主要在于乐队的冲击力，和演员在
主要唱段时的声音张力。当然，录音的动态、平衡度等等，发烧友更应该用“金耳朵”考量一
番。
一向以“Opera Company”自居的Decca的两个《莎乐美》版本，至今好评不断。在以上提到过
的玛尔菲塔诺录制的CD版（444 178－2）获得了两项法国唱片大奖，录音也相当完美，当属首
选。索尔蒂指挥、尼尔森主演的莎乐美（414 414－2），音乐激情澎湃，自然无话可说，尼尔
森更演活了莎乐美的淫荡和媚态，虽距离原作的真实涵义似乎远了一些，但极具可听性；录音更
是将Decca的音色之美，以及音场的阔大表现至极，是真正的“天碟”。
DG公司的伯姆版（445 319－2）为我们展现了最优秀的施洗约翰（费舍尔－迪斯考扮演）和最
优秀的希罗德（米诺·邓恩扮演）。但女主角琼斯似乎不在状态。相比之下，还是另一张西诺波
利指挥的乐队更有活力一些（431 810－2）。一般情况下，还是不太主张爱好者选择这样的
《莎乐美》。因为，这样的第一印象很可能伤害了大家对这部戏剧的认识。
EMI公司的“世纪伟大录音系列”中的《莎乐美》全剧唱片使我们再次拜服于卡拉扬的脚下。这
张云集贝伦斯、范·当、芭尔莎、奥赫曼等大牌明星的唱片证明了，卡拉扬无愧于理查·施特劳
斯的代言人。没有过多的辞藻可以用来形容这个版本带来的聆听经历，只有聆听和默想才能体会
王尔德、理查·施特劳斯、卡拉扬以及其他大师的合作，带给我们的心灵的震撼。